初期会盟津（初期会盟津乃心在咸阳翻译）

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1、初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

2、初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。应该是这个了。我也不知道。

3、“初期会盟津，乃心在咸阳。”曹操写了两个历史典故，商朝末年，商纣王无道，周武王会诸侯于盟津，联合讨伐；另一个故事是说，刘邦、项攻打秦时曾约定，谁先打下咸阳，谁为王。“军合力不齐，踌躇而雁行。

4、乃心在咸阳。出自《蒿里行》。是汉末文学家曹操诗作。此诗是借乐府旧题写时事，内容记述汉末军阀混战的现实，真实、深刻地揭示人民苦难，堪称汉末实录诗史。诗人运用民歌形式，对当时社会现实进行批判。乃心在咸阳。

5、名句“白骨露于野，千里无鸡鸣。”出自东汉诗人曹操的《蒿里行》蒿里行作者：曹操年代：汉关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。

6、前十句为第一部分，记叙群雄分合的史实。“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。”关东，指函谷关以东。义士，指起兵讨伐董卓的诸路将领。

白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。朝代：两汉翻译：关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。

念之断人肠上一句是：生民百遗一。两句诗描绘了一副满山遍野堆满了白骨，千里之地寂无人烟，连鸡鸣之声也听不到了，正是满目疮痍，一片荒凉凄惨的景象。

曹操写汉末离乱的名句是出自《蒿里行》的铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。铠甲生虮虱，万姓以死亡。这句诗描绘了战争的漫长和残酷。

关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。

闹得天下大乱。“淮南弟称号，刻玺于北方。”前一句指袁术，后一句讲袁绍。当时，他们两人颇有实力，一南一北，都想做皇帝。

生民百遗一，念之断人肠。译文：一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。

1、蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得稍踟蹰。——两汉·佚名《蒿里》蒿里蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得稍踟蹰。

2、狐掇蚁拾。黄金不啼玉不泣，白杨骚屑。乱风愁月，折碑石人，莽秽榛没，牛羊窸窣，时见牧童儿，弄枯骨。

3、蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。译文蒿里是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归蒿里。

4、迷信传说，人死之后魂魄归于蒿里。歌的开头提出疑问：「蒿里谁家地？」疑问的所以提出，在于下一句：「聚敛魂魄无贤愚。」人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。

1、淮南弟称号指的是袁术。该句出自两汉曹操的《蒿里行》。原文是：“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。

2、淮南弟：指袁绍的从弟袁术。袁术（？－199年），字公路，汝南汝阳（今河南商水西南）人，袁逢之嫡次子，袁基、袁绍之弟。初为虎贲中郎将。董卓进京后，以袁术为后将军，袁术因畏祸而出奔南阳。

3、淮南弟称号的意思是袁术在东汉末年时期自称为淮南王的称号。袁术是东汉末年的一位割据势力的领袖，他在淮南地区建立了自己的势力范围，自称为淮南王。这个称号意味着他在淮南地区拥有一定的统治权力和地位。

4、该句意思是袁绍在淮南的弟弟自称帝号。《蒿里行》是汉末文学家曹操的诗作，其中有一句是“淮南弟称号，刻玺于北方”。这句诗描述了袁绍在淮南的弟弟自称帝号，而袁绍自己则在北方刻制了皇帝印玺的情景。

5、刻玺于北方下一句就揭示了根本原因：“淮南弟称号，刻玺于北方”，原来连联军的发起人都是为了争权夺利——袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。