本文目录一览：
- 1、石鼓之歌止于此猜三个数字
- 2、韩愈《石鼓歌》原文及翻译赏析
- 3、石鼓之歌止于此
- 4、以张字开头的诗句
- 5、石鼓之歌止于此作者
- 6、石鼓歌唐诗赏析
石鼓之歌止于此猜三个数字
1、石鱼湖上醉歌并序 元结漫叟以公田米酿酒，因休暇，则载酒于湖上，时取一醉；欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘，酌於君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然，触波涛而往来者，乃作歌以长。
2、石鼓之歌止于此，但它的文化价值和历史意义将永远被人们珍视和传承。
3、日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此上论列，愿借辩口如悬河。
4、石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。作者：韩愈《宿府》作者：杜甫《送友人》作者：李白我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天下沦落人，相逢何必曾相识。作者：白居易《题都城南庄》的作者：崔护天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
5、羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。 继周八代争战罢，无人收拾理则那。 方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。 安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。 石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
韩愈《石鼓歌》原文及翻译赏析
串写这一段，起著两个作用：一是以秦人“刻石颂功”的伪与劣，反衬出石鼓“功大不矜”的真与高；二是谓秦石既如此作伪，石鼓自然羞与同伍，必定不见容于当世，由此领起下文“此鼓亦当遭击掊”，可见它历劫犹存的不易。
意思是：字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸，笔画恰似珊瑚碧树枝柯交错。出处：唐代文学家韩愈的诗作《石鼓歌》原文：张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。 《石鼓歌》译文 韵译 张生手拿周朝石鼓文的拓本， 劝我写一首咏赞它的石鼓歌。 杜甫李白才华盖世但都作古， 薄才之人面对石鼓无可奈何。 周朝政治衰败全国动荡不安， 周宣王发愤起兵挥起了天戈。
解释：王羲之俗气的书法炫耀媚人的姿态，书写几张纸尚且可以换到一群白鹅。出处：唐代文学家韩愈的《石鼓歌》。原文节选：羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。
以下是我收集整理的韩愈《石鼓歌》诗词鉴赏内容，仅供参考！ 石鼓歌 韩愈 张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。 少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。 周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。 大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
石鼓之歌止于此
原文节选：羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。 作者： 韩愈 字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。[译诗]张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。 石鼓歌翻译及注释 翻译 张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。周朝政治衰败全国动荡不安，周宣王发愤起兵挥起了天戈。
安能以此上论列，愿借辩口如悬河。 石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。 【韵译】 张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。 杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。
具有重要的文化价值。如果你想了解石鼓之歌，可以采取阅读相关书籍和资料、参观博物馆或文化遗址、学习相关课程或参加活动等操作步骤。石鼓之歌止于此，但它的文化价值和历史意义将永远被人们珍视和传承。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。 【注释】 石鼓：唐初发现于天应(今陕西宝鸡)三畴原，今藏北京故宫博物院。
以张字开头的诗句
张翁与郑婆，一去无消息。——出自唐·寒山《诗三百三首》张婆语驴驹，汝大不如母。——出自唐·寒山《诗三百三首》张良思报韩，龚胜耻事新。
张开头的诗句有：张辞张辞自不会，天下经书在腹内。出自：《别来令诗》，年代：唐，作者：张辞。张幕连江树，开筵接海潮。出自：《九日陪润州邵使君登北固山》，年代：唐，作者：张子容。
草书歌行 作者：李白 唐 张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。译文：我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。
以张字开头的优美诗句：张公两龙剑，神物合有时。张琵莲脸，一寸横波。张绪风流今白首。少年襟度难如旧。张组竟北阜，泛舟过东邻。张鸣筝，恰恰语娇莺。张辞张辞自不会，天下经书在腹内。张幕连江树，开筵接海潮。
石鼓之歌止于此作者
1、石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。 作者： 韩愈 字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。[译诗]张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。
2、出处：唐代文学家韩愈的《石鼓歌》。原文节选：羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
3、《石鼓歌》作者：韩愈 张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
4、《石鼓歌》的作者是韩愈，被选入《全唐诗》的第340卷。此诗从石鼓的起源到论述它的价值，其创作目的是呼吁朝廷予以重视与保护。开头四句是总起，自谦没有李杜之才，不敢作歌。“周纲”十二句是追叙石鼓来历久远。
5、石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。 【韵译】 张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。 杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。 周朝政治衰败全国动荡不安，周宣王发愤起兵挥起了天戈。
6、石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。 ▲ 唐诗三百首题咏回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。(回乐峰 一作：回乐烽)不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
石鼓歌唐诗赏析
在宪宗即位之初平定剑·2778·《唐诗鉴赏大典》 南节度使刘辟后，韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》，对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《石鼓歌》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。 少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。 周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。 大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。 蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。 镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
石鼓歌原文： 张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
由《石鼓歌》引出好多知识点，感觉自己理解得不够透彻，写不好贻笑大方是小事，污了祖先留给我们的好东西可是罪过。本着学习的态度，我把自己学到的东西整理了一下。
怎么才能把此事向皇帝建议，愿借善辩之人发挥口若悬河。石鼓歌写到这里就算结束吧，哎呀我的意愿大概是白说说。【鉴赏】此诗载于《全唐诗》卷三四〇。
