文心雕龙神思原文及翻译（文心雕龙神思原文及翻译对照版）

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1、夫神思方远，万涂竟萌，规矩虚位，刻镂无形.登山则情满于山，观海则意溢于海.译：当思绪刚开始蔓延，各种想法就会在心中出现，既要按照一定的方法在头脑中构造起意象，又要在具体描述中不落痕迹。

2、原句如下：《文心雕龙．神思》：“夫神思方运，万途竞萌，规矩虚位，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。

3、夫神思方运，万涂竞萌；规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海；我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。

1、刘勰以征圣、宗经的观点来强调或贬低某种风格，这给他的风格论带来一定局限。但在理论上，他正确地总结了风格形成的主要原因，明确了风格和个性的关系，强调后天学习的重要，这对古代风格论的建立和发展，都是有益的。

2、在具体运用方面，刘勰指出“碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章。迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳。”评价刘勰能在距今1500余年之遥，提出这如许之多的至今难超其苑囿的精辟修辞理论实为难能可贵。

3、刘勰对儒家圣人著作的这种总结，一是强调文学为封建政教服务的必要，一是为反对六朝空骋其华的 *** 文风制造理论根据。第二部分论圣人著作可征验的写作特点。

4、文心雕龙·明诗原文及翻译明诗作者：刘勰大舜云∶“诗言志，歌永言。”圣谟所析，义已明矣。是以“在心为志，发言为诗”，舒文载实，其在兹乎！诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归“无邪”，持之为训，有符焉尔。

5、文心雕龙·序志原文及翻译序志作者：刘勰夫“文心”者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺之群言雕龙也。夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。

6、刘勰字彦和，祖籍东莞郡莒县（今山东省日照市莒县东莞镇沈庄）人。南朝梁时期大臣，文学理论家、文学批评家，刘宋越骑校尉刘尚之子。少时家贫笃志好学，依靠名僧僧佑，学习儒家和佛家理论。

1、枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。

2、《文心雕龙》节选原文。春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。

3、仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。

4、枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。

1、“神思方运”四句：此四句指构思刚刚开始，各种想法争先恐后到来，产生。无法遵循一定的规矩写作，而必须对尚未具象的东西刻划雕琢。

2、临渊句：《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨……乃作《怀沙》之赋。” 25吟泽句：《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。” 26所之：意为所适。所往。27《关睢》：为《诗·周南》的首篇。

3、四皓：秦末东园公、角里先生、绮里季、夏黄公隐于商山(今陕西商山县东南)，年皆八十余，时称“商山四皓。”后来四人归汉，曾从汉惠帝游。32耆耋：古六十称耆，七十称耋。33旧齿：指上年纪的人。34皤皤：头发斑白的样子。

4、《汉魏六朝散文·司马迁·屈原贾生列传(节选)》原文鉴赏屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒1。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

5、《汉魏六朝散文·陆机·文赋并序·吊魏武帝文并序》原文鉴赏元康八年1，机始以台郎出补著作2，游乎秘阁3，而见魏武帝遗令4，忾然叹息5，伤怀者久之。客曰：夫始终者，万物之大归6；死生者，性命之区域7。

6、《汉魏六朝散文·贾谊·过秦论中》原文鉴赏秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海2。天下之士，斐然向风3。若是何也？曰：近古之无王者久矣4。周室卑微，五霸既灭5，令不行于天下。